易学论文

    《周易》又被世人称作哲学之母。什么叫哲学？哲学就是处理和解决社会矛盾的学问，当然这只是简单的回答。哲学讲的“一分为二”看待事物，事物中的矛盾是对立和统一的关系。也就是《易经》中的“阴阳消长”关系。所以《易经》是哲学之母，大道之源。

    《易经》的核心内容就是说卦，通过“卦”来揭示人类社会的产生发展和壮大，它用简单的八个符号概括了世界的一切。太极图中的阴阳鱼，表现了自然界阴气和阳气的远行消长与转化。而外围的八个符号就是构成我们这个世界八种**基本的物质因素。

阴阳观念的产生，是我们的祖先观察世界而得来的。他们看到从日出到日落，从白天到黑夜，从寒冷的冰天雪地到炎热的酷暑盛夏。从草木荣枯到鸟兽的繁殖，从天到地，从男人到女人，从手掌到手背，先民们自然地感受到这个世界是两种彼此对应的东西所组成，这就是**原始的阴阳观念。

    汉代的“说文解字”中说：“阴”，暗也，水之南，山之北也；“阳”，高明也。它表述的都是山和阳光的向背关系。

八卦的产生也就是建立在阴阳对立统一的关系上，古人为了模拟宇宙自然变化之理。自然变化之理中**重要的是天地人和谐相处的三才关系。所以：一卦成为三个爻象。《易经》中说：易有五老而生太极，“五老”就是金木水火土，世界是由这五种基本原素构成的。因此，易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而八卦又分离裹括了太极中的五行。反映了一个生生不息，往复循环，固流不尽的自然现象。所以八卦能“远取诸物，近取诸身。”

    八卦的取象具有明显的象征意义：

    乾卦：象征着朗朗晴空的纯阳气，象征着通达和刚健、威猛。所以代表父亲。

    坤卦：象征着母性的温柔，象征着大地的负载与包容。所以代表母亲。

    离卦：刚中有柔，象征着明丽与热烈，象征中女。

    坎卦：柔中带刚，象水的润下和冷静，代表中男。

    巽卦：象征着条达和风一类的事物，代表长女。

    震卦：象征动力，以及雷声，象征长男。

    艮卦：象征高山不动，象征少男。

    兑卦：象征大泽，说话，象征少女。

    八卦就是这样生动而准确地概括了诸多事物的性质。

    据古籍记载，八卦的位序有两种排列方式。一种是先天八卦，即“伏义”八卦图，也称先天图。它的特点是，凡性质相对的卦彼此对应，乾（父）坤（母）对立；坎（中男）离（中女）对立等等。先天图反映了天在上，地在下的宇宙结构，是根据河图的星点而演化过来的。河图的本身反映了宇宙的结构。所以先天八卦图是立体看的。“天南地北，左离右坎，巽兑为肩，艮震为足”。先天八卦数是：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八”。反映了河图“一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”的宇宙气旋的规律和框架。

    另一个是后天八卦图，也称“文王八卦图”和“后天图”。“后天图”是根据洛书的星点演化而来的。实际上洛书也是由河图演化而来的，河图才是易学的源头。“后天图”是“坎离定南北，震兑定东西，乾巽坤艮定四维。”它反映的是地球物貌的缩影。后天数是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，中五。其口诀是：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”五居中央，纵横相加为十五数。

    从河图洛书到先后天八卦，经过历朝历代的学者们苦苦钻研，易学已经发展为一个庞大的体系，从伏羲到周文王，就经历了二千年的历程。直到宋代，华山道士陈桂才把河图洛书和先后天八卦图亮出来，这以后的先贤们，都是根据河图与洛书来论易说卦。在易学的发展过程中，逐渐形成了两条路线，即：易理派与象数派。从汉代开始，这两种派别就形成了各自发展的轨迹。从易理派来说；注重于对“易经”的注解，也就是对易经深遂的哲理加以阐述。其代表人物有西汉的田河，费直，东汉的郑玄，荀爽，特别是三国魏的王弼，他一一扫注易中的象数内容，以孔子注易的“十翼”那样去注周易。还有晋代的千宝，韩康伯，宋代的程颐，朱熹，杨万里，明代的车众德，清代的黄宋羲，胡渭等。这一肪所发展的易学叫“易理学”。从象数发展看来，开始是一字一句地注解易经，称为“汉易”，后来逐渐偏于象数方面的研究。比如西汉的孟喜和京房，京房著有《京房易传》之卷，把易学应用于政治，社会得失的占卜上。象三国时吴有虞的《虞氏易礼》到唐末赤松子的《青囊经》，曾求正的《青囊序》，杨筠松的《青囊寅语》、《天玉经》、《撼龙经》等，将易学发展以堪与方面去了。到宋代有刘牧的《易数钩隐图》，邵雍的《宝极经也》，将宇宙的结构，用神秘的数字图式化，将易学发展成纯粹的象数学。清代的惠栋有《续皇流清经解》，清代张惠言，都属于象数派，这一脉所发展的易学，叫“象数易”。

    虽然易学的发展形成两条途径，但历来的“易理学”为正统，而“象数易”虽得邵雍等人的努力，发展了不少，但毕竟处于非正统的地位，处于被排斥，甚至被禁锢的地位。现在我们研究的也正是“象数易”方面的内容。

“象数易”自身的发展也是光怪陆离、队伍庞杂，派系林立，甚至互相排斥，互相攻击，互相诽谤。某派中有一孔之见，则秘密传授，以为真传，成为民间方术，也成为江湖骗子的谋生手段。

    《易经》的本身，就是宇宙观与方法论的统一，从初氏编写此经的意图来说，它是一本占筮之书。但从它的历史价值和客观效果看，它是中华民族独特的宇宙观和道德观的根源，所以有人称它为哲学之母。易学的发展史就是一分为二的发展史，一方面是向哲学方面的发展，另一方面是向预测方面发展。两个方面，从统一到分离，以至距离越来越大，甚至于相抵触，走向反面的地步。在高层社会里，一般比较重视“易理学”，在寻常百姓中一般较重视“象数学”。因为社会生活现实的需要，许多易学大师们将二者有机地结合起来，使“易理”与“象数”得到了有机统一。这也是我们应该追求的目标。

    《易经》弥论天地，易的观点就是对宇宙的深刻理解，八卦所包函的就是人生社会以及宇宙万物**大容量的信息库。现代科学尤其数学领域，根据八卦和易的原理，使计算机应用得到了长足的发展。其它如医学，军事等领域也在广泛地吸收和运用它。古人有言“不读易，不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均**位。《易经》以它广泛的实用性，渗透到各行各业。阴阳家说他是占筮之书，军事家说它是军事谋略书，企业家说它是经济管理书，气象学家说他是天文气象书，农业家说它是农事书，历史学家说他是哲学书，而文学家和思想家说他是一部结构严谨的人文书。《易经》以八卦为中心，阐述了世界一切事物的发展规律。是宇宙的代数学，智慧中的智慧，在世界文化史上享有**的地位。道教以老子为鼻祖崇尚“无为而无不为”的思想，和佛教的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的思想都是易学的阴阳辨证对立统一观点。

历史上《易经》有三种：一种是神农时代的《连山易》，二是黄帝时代的《归藏易》，三是周文王被囚所作的《周易》。《连山》和   《归藏》已经失传，现在所讲的“易经”也就是《周易》。

    《易经》有三大理论：一、阴阳对立统一。任何事物都存在阴阳两性，它们既对立又统一，互根互换。二、五行生克制化。将世上一切事物归类于金木水火土五大类型。它们相互制约，相互生成。三、天人合一理论。宇宙和人的信息为全息论，万物相应，互补调谐。

    《易经》有三大法则。一理，即易理，易经的哲理是囊括人生和宇宙的能变，所变与不变的原因。二象：《易经》中用卦象，爻象来表现世界生成发育的万有现象。从中寻求了变化的原则。三数，即河洛数理，它是现象界中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。

    《易经》有三个原则：一、不易，任何一种事物总是常常处在相对稳定之中。二、变易，任何事物它的内部都在阴阳双方矛盾和斗争中，由星变发展到极限时必然会出现质变。三、简易，宇宙间天地自然的法则本来是简朴平易的。把一切事物区别开来，就会简简单单，容易接受和处理问题。

    只要掌握了《易经》的三大理论，掌握了三大原则，就可以用它来认识事物，适应事物，依据《易经》的法则来察往彰来，索隐探颐。

    中西文化是有很大差别的，西方数学是演绎方法越多越好。中国文化讲归纳，认为宇宙事物不是增加，就是减少，决无第三种现象。把一切公式、方法归纳到数字运算中简单的加减法上，只十个数，非常简单，十个数就把宇宙的法则归纳进去了，一加一减就算出来了，如当今的彩电、影蝶机等，也都数字化了，任何科学离开了数字将不成为科学。

    “道是无情却有情”。宇宙的规律是无情的，它给人们显示的信息却又是有情的。《易经》教人们与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。依据它，我们就能弈懂悟慧，迎天下之道，通天下之志，定天下之业，断天下之疑，用易学思维，来观察社会，体验社会，实现人生的社会价值。

    什么叫易学思维？易学思维也叫太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面，它们既是对立的又是统一的，统一于太极图中，太极图是世界上****的图案，它远取诸身，近取诸物，其大无外，其小无内，大到宇宙自然，小到电子、光子、粒子……，它用高度简练的图象显示出了宇宙的模式和万物定律，学通学精了“易”，就会通神，功到自然成。掌握了宇宙法则的人，就是神。诸葛亮精通易经，才成为神。也并非他有呼风唤雨的能力，他推算出了某一天某个时辰江上会起大雾，才敢立下造十万枝箭的军令状，从而草船借箭。在刮西北风的季节里，他推算某一天会刮东南风，则装模作样设坛祭天，借来东风，火烧赤壁曹军八十万。它的本事就在于预测，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。

    《易经》系辞**章写道：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则简从……易简而天下之理得矣，天下之理行，而成立于其中。”宇宙的法则就是易学的法则，**高深的理论也就是**简单的道理。“义易派”重视从人文哲学，安身修命的方面来研究，主张“善易者不占”，其实善易者也不是不占，只是不用占而已，因为观象即明，感而遂通。卦由心起，数由心生，八卦成象，数列其中。

    象数派的发展，使数术学越来越繁锁。单从风水学来讲，就门派众多。什么八宅派、三合派、三元派、飞星派等等数不胜数。把人搞得眼花瞭乱，无所适从。学习者，也不知哪一派为真，哪一派为假。我认为，当我们理不出头绪的时候，就应寻求“易”的根源，“易”是大道，大道至“简”，简则从易。易学的“简”无非就是八卦，天干地支，五行相生相克，偏离了这些基本的东西，也就偏离了易学。不符合易理的东西，我们就要坚决抛弃。

    “走马阴阳”风水学，也就是遵循易学的三大基本原则来进行堪舆和断宅。“法无高下，得道为真”，十八般兵器样样均可制敌，药无贵贱，治病为良。**简单而又准确的方法才是高乘之法。我们的走马阴阳风水学就是根据先后天八卦来诊断和处理风水问题。玄空飞星的三元九运，实际上就是卦象推断，通过这一次大家对“走马阴阳”系统认真地学习，能够“青出于蓝，而胜于蓝”，这就是我**大的满足和心愿。

    

 

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